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弘扬优秀传统文化——《关公精神新解》讲稿系列(五)

时间:2015-01-28 11:03:13    来源:热购彩票

 

 (四)关公崇拜既不是迷信也不是宗教
 
    近百年来,西风东渐。特别是上世纪二、三十年代,日本人在明治维新以后,努力弘扬自己国家传统文化,大肆修建神社和伊势神宫的时候,却鼓动中国的留学生回国拆毁孔庙和关帝庙。一言以蔽之曰:破除封建迷信。几十年间,遍及中国农村近三十万座关帝庙几乎拆毁殆尽。特别是经过文化大革命的摧残,除侥幸保存的几十座关庙外,几乎荡然无存。
    改革开放以来,对关公文化的研究有所恢复,像运城、洛阳和当阳的几处关庙还开展了秋季大典等祭祀活动。但是,不论是当地政府官员还是群众,仍然有不少疑问和顾忌需要解答。譬如,信仰关公是不是等于信仰宗教?給关公烧香叩头是不是属于迷信?
    正确的解释是信仰关公不等于信仰宗教,对关公的崇拜也不能等同于对神佛的崇拜。我们每年纪念关公的生日和秋天的祭祀祭拜的对象是三国名将,也就是后来尊称为关公和“武圣”关羽“这个人”。我们所祭奠的并不是佛教说的伽蓝菩萨和道教说的天尊。“这个人”是汉代末年“三国”时期活生生的一位英雄,是我们心中的图腾。这是流传久远的对中华英雄崇拜活动,属于民风民俗,与宗教并不相干。所以,崇拜和祭祀关公,都不是宗教活动。如果你是皈依了佛教和道教的弟子和居士要祭拜菩萨和天尊,那当令作别论。其他人的祭祀活动都与宗教无关。至于说到烧香跪拜,那是中国人尊敬先祖的一种传统仪式,用焚香烧纸寄托对先人的哀思,是中华民族传统的民俗活动,也不能说成是封建迷信。
    祭祀关公的礼仪和制度,都应当属于国家的非物质文化遗产项目,应当发扬和继承。每个国家每个民族都有自己的文化遗产,中华民族有五千多年的悠久历史,我们应当有更多居于世界前列的文化遗产等待我们发扬光大。
    同时,还有人提出,围绕在关公身上的光环就是忠、义、仁、勇、信。特别是其中的“忠”和“义”,立意含糊,因为黑社会也拜关公,也讲“义”字,甚至说忠和义本身是一把双刃剑,不宜提倡和推广。
毫无疑问,关公身上的这五个字都是在封建时代由代表统治阶级利益的人总结出来的。我们说过,不论在什么时代,对谁忠?为谁义?都是价值一种取向。事实上,忠义二字一旦在社会形成约束力,对谁忠?为何义?就有明确的指向性。
    因此,不加区分的把古人用的忠和义套用到当今社会,都显得十分牵强。唯一的办法是让我们回到关羽身上,从源头上去寻找忠和义正确的定义。看看他所秉持的是什么样的忠和义?
    关羽一生忠于汉室,忠于刘备,不论是顺境还是逆境,都是矢志不移。这一点,人口皆碑,毫无疑义。虽然他身困曹营的时候,曹操用破格的礼仪来对待他,依然换不得他半点忠心。由此可见,关羽的忠是有严格是非标准的,不是谁有好处与我我就忠于谁,见到更多的好处我就可以跳槽。关羽秉持的价值观念,仅用一个忠字是难以概括的。关羽的忠,应当用“忠贞”二字来表达。
    忠,是指对职守、理想、上级专心不二。贞,在《周礼》和《禹贡》中都解释为正字。关羽的忠是“忠贞”,应当是“惟正是忠”。只要我们心中秉持“忠贞”二字,理解“惟正是忠”的意义,对于该不该忠就有了选择的标准,免得陷入愚忠,“滥忠”,最终变成为虎作伥和做坏事的帮凶。
    说到关羽的“义”议论最多的就是“华容道义释曹操”。对于军令和个人恩怨如何处置?孰对孰错,莫衷一是。经过胡小伟先生多年考证,他认为这个情节是是小说的虚构,以小说家言来探讨历史人物是为不妥。关羽一生每个历史阶段都有义举。年轻时见义勇为除暴安良。身困曹营的时候,张辽汇报说关羽一定要走,曹操说:“事君不忘其本,天下义士也。”说明关羽在曹操眼中是正义凛然。关公镇守荆州长达十年,用吕蒙的话说:“羽据荆州,恩信大行,兼治有功……不可图也。”说明关羽对荆州百姓有恩有信。关公在临沮被俘英勇就义,则是他一生义举的顶峰。他一心匡扶汉室,最终倒在了征战大一统的路上,从青年到暮年,关羽一生都在“为正而义”,甚至不惜为正而英勇就义,从而实现了人间大义,这种为正而义的英雄壮举足以惊天地,泣鬼神!
作者:修崃荣 中国文物保护基金会、关公文化遗产保护专项基金管理委员会秘书长

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